认贼作父什么意思（金庸小说中的“认贼作父”）
金庸小说中“认贼作父、以贼为父”还真是个普遍现象，主要表现为——主角对自己的出身、师长、父辈不认同，反而把外来者当作亲人，往往体现出一种青春期的叛逆情绪，总觉得原生的一定是糟糕的、落后的，外来的则一定是文明的、进步的、充满生命力的。
《笑傲江湖》中，令狐冲从小是岳不群养大，情同父子，两人关系极好，只有令狐冲敢在岳不群面前开玩笑扮鬼脸......但时间长了却发现，自己的师父是个道貌岸然的伪君子，嘴里仁义道德，满脑子阴谋诡计，为了自己的野心，害人无数。
令狐冲渐渐发现，其实自己在华山派过得并不快乐，当他第一次遇到淫贼田伯光，就觉得这人“光明磊落”，可以交朋友，他遇到动不动把人撕成四块的“桃谷六仙”，就觉得人家“天真可爱”，后来他遇到任盈盈手下的绿竹翁、老头子、计无施、蓝凤凰、黄伯流等人，觉得人家才是江湖豪侠；再后来遇到日月神教的光明左使向问天，更是被他的慷慨豪迈所折服，其实这些人，哪个不作奸犯科，哪个不是满手鲜血的黑道枭雄？......也就是说，外人都很可爱，只有自己的师父反而是个大坏蛋。
《射雕英雄传》中，郭靖的父亲早死，他是在草原上和蒙古人一起长大的，哲别是他的师父，铁木真是他的半个父亲，托雷是他的兄弟，华筝是他青梅竹马的妹妹......射雕的描写很奇特，从郭靖的视角看，南方汉人中，似乎好人并不多，虽然有江南七怪、洪七公这样的侠客，但充斥着裘千仞、裘千丈、彭连虎、沙通天这样的坏蛋......
郭靖活得最痛快的时候，是在草原上骑马射雕，喝酒吃肉的日子，看书中的描述——铁木真虽然屠城无数，却依然是盖世的英雄，托雷、哲别更是慷慨仗义、质朴厚道，比南方宋人高多了，宋朝的官员将帅，和草原上的英雄们一比，个个都是酒囊饭袋。
杨康的故事，就不必讲了，那是标准的“认贼作父”。
《神雕侠侣》中，杨过小时候在桃花岛上，黄蓉对他百般防备，柯镇恶把他当坏人，郭芙和大小武都欺负他，就连郭靖，在杨过眼中都很“虚伪”......杨过学艺的全真教，要么老朽糊涂，要么是道貌岸然的人渣，以至于杨过怎么活都活不好，后来第一次遇到古墓派的婆婆和小龙女，杨过第一眼就觉得亲切，人家说什么就是什么。
当然，杨过还认了个“义父”，就是疯了的西毒欧阳锋，杨过对这个曾经无恶不作、杀人如麻的魔头反而觉得亲近，和西毒在一起，他反而能感受到父子亲情。
《连城诀》中，主角狄云的师父、师伯、师叔，简直是全员恶人，恶贯满盈，禽兽不如，他师父戚长发满肚子阴谋诡计，却装成一个乡下老头，故意把《唐诗剑法》，叫做《躺尸剑法》，教了弟子一堆乱七八糟的武功；他师伯万震山，号称江湖名宿、武林泰斗，却一样阴险邪恶，冤枉狄云，谋害师弟，一副道貌岸然的样子，却半夜起来“砌墙”（梦游重复自己杀人）......这个门派里，几乎全是阴险毒辣的鼠辈。
狄云被他们陷害、废除武功、伤残肢体，关进大牢，这时候，遇到了生命中的“贵人”，大侠丁典，整部书中，似乎只有丁典算个真正的英雄好汉，其他所谓的武林前辈，大多欺世盗名，比如“大侠”花铁干，为了活命卑躬屈膝，转脸又凶残恶毒，连人肉都吃.....
《倚天屠龙记》中，中原武林号称名门正派的，除了武当，其他几乎都是些心胸狭窄、自私自利的小人，少林寺空智空闻虚伪，满脑子门户之见，崆峒派暴躁偏激，华山派掌门是个阴险狡诈恩将仇报的人渣，昆仑派何太冲夫妇卑鄙无耻，就连武当七侠，也曾经对张无忌和赵敏产生过偏见和误解。
有趣的是，张无忌对西域明教诸位“魔头”的感情，却出奇地好，杨逍是个傲慢的渣男，张无忌天天把他当智囊；韦一笑动不动就吸人血，张无忌到哪里都带着他；布袋和尚、周癫等人，绝对算不上“好人”，但张教主就是和他们混得不错，如鱼得水。
《碧血剑》中，中原武林的人物更是不堪，要么虚伪，要么狭隘，要么蠢笨，要么又蠢又坏，“铁拳无敌”归辛树夫妇，暴躁鲁莽无能，简直就像公知笔下丑化的“爱国贼”，就连李闯王的“义军”，最终也变得腐朽堕落、自相残杀......
然而有意思是的是，当袁承志潜伏到建州女真的地盘，准备刺杀皇太极的时候，却发现女真人一个个民风淳朴、谦恭有礼、皇太极也是标准意义上的“明君”......最终袁承志放弃了刺杀，最后还怀疑人生，怀疑自己一辈子努力的意义，甚至发出了“十年兵甲误苍生”的浩叹，选择了隐居。
《鹿鼎记》中就更明显了，天地会中“反清复明”的豪杰们，大部分都是不知道自己为什么而战的蠢货，自相残杀的猪队友，还有些为了个人私利的野心家，就连韦小宝的师父、大英雄、天地会总舵主陈近南，也只是一个愚忠的封建奴仆，至死还在维护自己的主子。
反倒是他们反的“清”，却是个太平盛世的王朝，韦小宝唯一的朋友，最亲近的人，就是满清的皇帝，和他打架的“小玄子”，宅心仁厚、雄才大略、爱民如子、“尧舜禹汤”、“永不加赋”的康熙......这一对比，康熙才是明君圣主，天地会的好汉都是草包了......
我写这么多，其实不是为了批判金庸先生。
毕竟我从小熟读金庸小说，这些都是我的童年。
因为这不是金庸先生一个人的问题，这是东亚许多通俗文艺作品的问题，我们回想一下香港漫画、日本动画片，是不是都有这个问题——自家的东西总是不行的，外来的总是好的，“师父”、“父亲”往往不是好人，半路遇到的外人，才是“灯塔”和“救世主”？日本动画片中的英雄，最强的往往不是日本人，而是带点欧美血统、外星血统的“超人”？
就连几年前的中国商业电影中，往往也会有这样的故事，国家发生危机了，最后拯救世界的不是自己的英雄，而是从西方来的“救世主”。
为什么要这么写？因为一方面这迎合了青少年反叛原生家庭的叛逆心理，这么写比较猎奇，比较好看，谁童年的时候，没有幻想过摆脱枯燥的家庭生活，天降一个慈祥的老爷爷、 美貌小姐姐、温柔大哥哥，传授你绝世武功呢？
另一方面这是东亚近代百年落后之后的文化心理投射，说到底，这是“殖民地文学”。
金庸小说在大陆最风靡的时代，是八九十年代，那个时代，也是香港电影、电视剧、日本动漫最风靡的时代，在通俗文化市场上，它们有着“统治性”的影响力，哪怕在边远的农村，大家都在讨论郭靖、黄蓉、东邪西毒、胡一刀、苗人凤......那个时代，确实是我们最没有自信的时代。
在失去自信的时候，就会把命运寄托给外人，就会想要找个“爹”，就会“反认他乡为故乡”。
